أنماط التعلم - ما هي أنماط التعلم لدى المتعلمين

 

ما هو مفهوم الجريمة؟

الجريمة هي أيّ الخروج عن المعايير الاجتماعية والخلقية المتعارف عليها. والتي تتميّز بدرجة عالية من التحديد والإلزام والشمولية. وأن الجريمة لا يمكن أن توجد إلا في ظل وجود قيمة يقدّرها المجتمع. والخروج عن هذه القيمة يسبب سخط المجتمع وغضبه. وبالتالي فالجريمة هي فعل يتم ارتكابه من قبل افراد.

وهذا الفعل يتعارض مع قوانين المجتمع وأعرافه وقيمه. فيعتبر ظاهرة اجتماعية غير مشروعة وناتجة عن فعل جنائي يمثل انتهاكاً خطيراً لقواعد السلوك الاجتماعي. والتي شرع القانون عقاباً لمرتكبيها بشكل يتناسب مع خطورتها (كليوي والبركي، 2016، ص571).

"ايرل وديفيد" “Earl Grinols and David Mustard” هما خبيران اقتصاديان اهتما بالكازينوهات وعلاقتها بالجريمة. حيث أثار فضولهم معرفة ما إذا كانت الكازينوهات تسبب الجريمة أو العكس. فهما يريان أنه عندما تأتي الكازينوهات إلى المدينة تزداد جرائم مثل السرقة. الاعتداء. الاغتصاب.

بل وتمتد الجرائم إلى المقاطعات المجاورة أيضاً. وهناك الكثير من الأمثلة التي توضح أفراد يلجؤون للسرقة والتحايل للحصول على الأموال للعب بها في الكازينوهات.

من خلال دراسة الحالة السابقة. ناقش القضايا التالية:

القضية الأولى:

معظم الولايات والدول تضع قانون لحماية أصحاب الكازينوهات من رفع القضايا عليهم نتيجة ما قد تسببه من جرائم خاصة لعب القمار.

إذا كنت صاحب كازينو فهل ترى أن هناك مسؤولية أخلاقية تقع على عاتقك؟

هذا يفسر لنا ما توصل له الباحثان الاقتصاديّان حيث لاحظوا ان ازدياد افتتاح الكازينوهات ارتبط بعلاقة طردية مع الجريمة بكافة اشكالها سواء قتل. سرقة . اغتصاب و غيره في المحافظة والمناطق المجاورة لها مما يعني أن لها تأثير مباشر على المجتمع و الافراد.

الأرباح وتعظيمها والاستحواذ على حصة كبيرة من السوق. هي الأهداف الرئيسية التي تسعى منظمات الأعمال لتحقيقها. إلا أنه بسبب ما تشهده بيئة الأعمال من تغيرات.

فرض على المنظمات أن تهتم بعدد من المفاهيم التي تتجاوز مواضيع الأرباح وتحقيق الانتشار والنمو إلى مسؤوليات تتعلق بمصالح مختلف الأطراف. الذين تتعامل معهم سواء داخليين أو خارجيين (أصحاب المصلحة) لتتعلق بمصالح المجتمع ككل.

وهكذا ظهرت وتطورت مفاهيم المسؤولية الاجتماعية والأخلاقية لتدخل إلى قطاع الأعمال المبادئ والقيم الاجتماعية والأخلاقية (مسدودي و مطالي، 2020).

بالنسبة لي وكوني أنحدر من بيئة ذات تربية وثقافة إسلامية. فالقمار حرام يجب الامتناع عنه. وقد جاء تحريمه بسبب الأضرار الاجتماعية التي يتسبب بها سواء للفرد المقامر نفسه. أو لأسرته وللمجتمع ككل.

(إنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِۖ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ (المائدة: 91).

ولكن ولمعالجة الحالة المطلوبة فأعتقد أن هنالك مسؤوليات أخلاقية على أي مالك أو إدارة للملاهي الليلية أو أندية القمار واجراءات يتحتم عليه القيام بها للحد من الأخطار. التي يمكن أن تتسبب بها مثل قضايا الإدمان والضرر المجتمعي وإمكانية السلوكيات الاستغلالية داخل العمل.

وقد يكون ذلك من خلال اعتماد معايير إعلانية صارمة. وقواعد داخل النادي للتحقق من العمر. ومسؤولين عن الألعاب أكثر صرامة. وتحديد أنواع الألعاب المتاحة. وحدود المراهنة. ومواقع المقامرة التجارية. (exactitude consultancy، 2024).

القضية الثانية:

إذا كنت شريك في منظمة خيرية غير ربحية وتدير إحدى الكازينوهات لتدعمهم لبناء المدارس وإعطاء الدروس؟ من الناحية الأخلاقية

هل تعتقد أن من حق أي شخص مقاضاتك نتيجة ضرر لحق بهم بسبب الكازينو؟

برأيي وبالنظر لما أوردته في الفقرة أعلاه أعتقد أنه من حق أي شخص لحق به ضرر بسبب الكازينو، مقاضاة المالكين أو المديرين. سأناقش الفكرة من وجهتي نظر:

1. وجهة النظر الأخلاقية: فبرأيي حتى وإن كانت الغاية نبيلة والتي هي دعم بناء المدارس واعطاء الدروس للطلبة. إلا أنها تستند إلى معطيات وقواعد غير أخلاقية. وعلى أي شخص طبيعي أو معنوي أن يتحمل عواقب ونتائج ما يقوم به من أفعال.
2. وجهة النظر البراغماتية: القمار وأنديته موجودة ومدمني القمار سيبحثون عن النوادي شئنا أم أبينا. فما المانع من تحويل الأرباح الناجمة عن هذه المهنة اللاخلاقية إلى مرافق تعليمية أخلافية. وبالتالي لايجوز أن أتعرض للمقاضاة طالما الغاية نبيلة.

القضية الثالثة:

لنفترض أنك ورثت أسهم مملوكة لكازينو كبير. والقانون لا يجرمك أو يحملك شيء. 

من الناحية الأخلاقية هل تعتقد أن من حق أي شخص مقاضاتك نتيجة ضرر لحق بهم بسبب الكازينو؟

أيضاً هنا أعتقد من الناحية الأخلاقية أن من حق أي شخص تضرر نتيجة الأعمال القائمة في النادي أن يقوم بمقاضاة أصحاب النادي أو المسؤولين لأن ذلك يندرج ضمن مبدأ المسؤولية الأخلاقية والاجتماعية للمنظمات. وعلى المنظمات أن تتحمل تلك المسؤوليات.

وخصوصاً إذا ما أخذنا بالاعتبار ما للقمار من عواقب وخيمة على حياة وصحة المقامرين. من مشاكل صحية. عقلية وجسدية. وتوترات عائلية. تنتهي في بعض الأحيان بالطلاق. فضلا عن التغيب عن العمل وتراكم الديون ومراودة الأفكار الانتحارية (مارياني، 2012).

القضية الرابعة:

هناك نوع من الضرائب يفرض على المحلات والشركات توجب عليهم المشاركة في المسئولية المجتمعية. فعلى سبيل المثال يفرض على الكازينو أن يدفع ضرائب بقيمة مليون دولار لما يسببه من جريمة وغيرها من مشكلات. 

فهل ترى أن فرض مثل هذه الضرائب يشكل فرقاً أخلاقياً في مقاضاتهم؟

تُـعتبر ألعاب الرِّهان والحظ. مصدراً هاماً للدخل. بالنسبة لبعض الدول سواء من حيث الإيرادات الضريبية والرسوم المدفوعة إلى خزائن الدولة. أولحساب العديد من جمعيات النفع العام. ومع أن فرض الضرائب يمكن أن يُنظر إليه كوسيلة لتعويض المجتمع عن الأضرار التي قد يسببها نشاط الكازينو.

مما يجعله يساهم في تحمل جزء من تكلفة الأضرار التي قد تلحق بالمجتمع.واستخدام عائدات الضرائب لتحسين الخدمات المجتمعية كلها يمكن أن يقلل من الأثر السلبي للكازينوهات.

هذا يعزز المسؤولية الاجتماعية ويظهر التزام الكازينو بالمساهمة في رفاهية المجتمع. إلا أنه في قد لا تكون هذه الضرائب كافية لتبرير أو موازنة الأثر السلبي لنشاط الكازينو. وفعالية هذه الضرائب مرتبطة بشكل وثيق بكيفية استخدام هذه الأموال. وفعاليتها في معالجة المشكلات الاجتماعية التي يسببها الكازينو.

لذلك برأيي أن دفع الضرائب لا يعفي الكازينو من المسؤولية الأخلاقية تجاه الأفراد المتضررين بشكل مباشر. لايبيح عدم مقاضاته عن الأضرار التي يمكن أن يتسببوا بها.

في الختام نجد أن المسؤولية الأخلاقية والاجتماعية لمنظمات الأعمال مهمة جداً للحفاظ على بنية المجتمع السليمة. ولابيبح التذرع بدفع الضرائب لدور القمار وتوجيه تلك الضرائب نحو الدعم المجتمعي.

أو وجود أعمال خيرية تمول من أرباح تلك الدور مع علمنا بتسببها بأضرار ملموسة لعدم مسائلة تلك الدور عن الأضرار الناجمة عنها. ومن الضروري أخلاقياً النظر في كيفية المساهمة في تقليل تلك الأضرار. سواء من خلال التأثير على سياسات الكازينو ووضع ضوابط صارمة لها.

المراجع.

1. الجابري، لطيف كامل كليوي جحيل والبركي، أحمد حامد خليوي. (2016). التحليل المكاني لجرائم الأحداث في محافظة المثنى. العدد29. العراق: مجلة كلية التربية الإسلامية للعلوم التربوية والإنسانية.
2. مارياني، دانييلي. (9 سبتمبر، 2012). القمار والمُراهنات. منافع اقتصادية تقترن بتكلفة اجتماعية. حياة سويسرية. تم الاسترجاع من الرابط https://2u.pw/xgEZx.
3. مسدودي، دليلة، ومطالي، ليلى. (2020). التأصيل النظري لمفهوم المسؤولية الاجتماعية والأخلاقية لمنظمات الأعمال. المجلد 14- العدد 1. المدية-الجزائر: أمانة مكتب النشر العلمي- جامعة يحي فارس بالمدية.
4. Exactitude, consultancy. (2024). نظرة عامة على سوق القمار والمراهنة. تم الاسترداد من exactitudeconsultancy: https://exactitudeconsultancy.com/ar/reports/37163/gambling-betting-market/.